保羅在這兩節經文中，說到基督徒要行審判的，是世界和天使，以及教會中最小的事，這最小的事是指今生的事，那審判世界和天使的事，乃是在將來耶穌復臨實行審判之大日時所要審判的事，如情形如左：
1.審判世界〈林前六2〉—是當主再來之日，祂是教會的元首，施行大日的審判，基督徒要與基督一同作主，而行審判之權〈提後二12；啟二十4〉。耶穌曾親自預言，到復興的時候，祂坐在榮耀寶座上，使徒也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派〈太十九28〉，這樣是屬神的兒女，是與基督同得國權，同作後嗣，同得神的榮耀〈羅八17〉。
2.審判天使〈林前六3〉—照聖經清楚的預言，惟有那些犯罪不守本位的惡天使，被丟在地獄裏，交在黑暗的坑中，等候大日的審判〈彼後二4；猷6〉，所以此處無非是指犯罪的天使，無非是指惡天使，但有人以為是指善天使〈善惡天使〉，若然，則這「審判」二字，在聖經裏須按廣義的解釋，常有為「管理」之意，因為善天使無需受審判，此解未嘗不合聖經，但前面解釋較為合理，天使原是服役的靈，為承受救恩之效力的〈來一14〉。按馬太福音十三章39~42，49節，善天使要將善人和惡人分別出來，使惡人被焚燒，使善人進入父的國裏，在本節保羅說明善人要審判惡天使，合而言之，即善人要審判惡天使，善天使要審判惡人，不無道理也。 |
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