引聖經啟愚頑

querido

　　主耶穌來到世界，“不是要廢掉，乃是要成全”律法（參太五：17）。因此，祂引聖經教訓群眾。祂極愛神的話；但不是希望人只有知識，而是能遵行；不是只知道律法字句，而是更能明白神的心意。在“登山寶訓”中祂說：

你們聽見有吩咐古人的話說：“不可殺人”；又說：“凡殺人的難免受審判”。
只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判。…
你們聽見有話說：“不可姦淫”。

只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。…

你們又聽見有吩咐古人的話說：“不可背誓，所起的誓，總要向主謹守”。
只是我告訴你們：甚麼誓都不可起。…
你們聽見有話說：“以眼還眼，以牙還牙”。
只是我告訴你們：不要與惡人作對。…
你們聽見有話說：“當愛你的鄰舍，恨你的仇敵”。
只是我告訴你們：要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。…
（參太五：17-48）

　　主所要建立的是超律法的新秩序，“要完全，像你們的天父一樣。”因此，必須有超然的新生命，才能實現。

　　神的兒子在世上，是表現天父的慈愛；祂能用無比的權威，一再引用經上的話說：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”（太九：13一二：7）指出神不是喜愛虛假沒有意義的禮儀；而願意人有真正愛神愛人的心與行動。

　　就律法的字句說，摩西是准許人可以離婚的；“但起初並不是這樣”！不能體會這真理，卻以為精神上的不能契合，比身體上的連合更重要，主張可以構成離婚的條件。

那起初造人的，是造男造女，並且說：“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以上帝配合的，人不可以分開。（太一九：3-9）

　　這顯明了神的心意，可作為聖徒的唯一生活指導，在攘攘濁世中，作主的見證。

　　耶穌潔淨聖殿的行動，最為當時的宗教人士不滿，因為妨礙了他們的財路，干涉了他們那一行的成例；今代的人也誤會耶穌的過激行動。但他們不能體會，主耶穌是基於對父神的殿心裏焦急，如同火燒，不能坐視被人褻瀆污染。愛有多少，那激切忌邪的心也有多少。對他們說：“經上記著說：‘我的殿必稱為禱告的殿’；你們倒使它成為賊窩了！”（參太二一： 12-13）所以破壞秩序的不是主耶穌，是他們貪利容忍罪惡的行動。

　　主耶穌也引聖經講到世界末了的事：

你們看見先知但以理所說的：“那行毀壞可憎的站在聖地。”讀這經的人須要會意。…（太二四：15）

祂並且說到末世的景況：

挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去；人子降臨也要這樣。（太二四：37-39）

看現今的世代，人心中所思想的盡都是惡，因為客觀的是非道德標準，漸漸失去，豈不正是“挪亞的日子”的記號，主再臨的警兆嗎？