與主交通的基本法則

安徳烈

歷代屬靈人在講論「與主交通」這個經歷上首推蓋恩夫人的「簡易祈禱法」。她把人與神相交的基本經歷介紹出來。下面我們選錄其重要信息於下：

　　一、普通祈禱的呼召          　　蓋恩夫人

在人類的中間，有一種可怕的錯誤，就是：以為人是不能祈禱的，殊不知人人都是能祈禱的，也都是被呼召去祈禱的，正如人人都能得著救恩一樣。

祈禱就是向神吐露他的心，就是向神運用心裏的愛。保羅曾勸我們：要『不住的禱告！』(帖前五17），我們的主曾說：『總要儆醒禱告』(太二十六41），所以人人都應當學習祈禱。

人人都應當祈禱，都應當以祈禱為生活，正如以愛為我們的生活一樣。『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。』(啟三18)要得著這個，並不如我們想像的那麼難。『人若渴了，可以到我這裏來喝！』(約七37）切不要錯過你寶貴的機會，『離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』(耶二13）飢渴的人請你來罷！就要得滿足了。小孩們哪！親近你們的父親罷！祂要用慈愛的膀臂懷抱你。苦惱，迷失，飄流的羊群哪！回頭歸向你們的牧人罷！親愛的罪人哪！轉向你的救主罷！愚笨遲鈍不識字的人們哪！你們想是頂不會禱告的，也可以來，因為你們是特別合宜，特別蒙召的。誰都要來，因為誰都是蒙耶穌基督所召的阿！

雖然如此，只是有一種人不必來，就是無心的人，因為必須有心纔有愛。誰是無心的呢？哦！來阿！將你的心給神，就在此學習如何奉獻罷！有心要禱告的人，只要藉著聖靈的恩典，和恩賜的幫助，都能很容易的禱告。

祈禱能領你進入『完全』，並得著無上的好。它能救你出離罪惡，它能給你各樣的美德，因為『使人完全』最好的辦法，就是行在神前。神曾說：『你當行在我面前作完全人。』(創十七1)要到神的面前，只有專靠祈禱，並要繼續不斷的進行。

所以你當學習一種祈禱，是可以叫你常常作而且是不妨礙你日常工作的，並且無論是君王、臣宰、政、軍、學、農、工、商、女人、孩子、病人，無論甚麼人都合宜的，這並不是用頭腦來禱告，乃是用『心』來禱告；也不光是用悟性來禱告，因為這是受限制的，而且在一個時候，只能禱告一件事。惟有用『心』的禱告，是不被甚麼理由所阻礙的。可以說：沒有一種東西能夠阻礙這種禱告。但是愛情用得不合式，或是混亂了，就會發生阻礙的。

當我們有一次嘗到了神和祂愛的甘甜，我們就要覺得：除神自己以外，再嘗別的東西，是不可能的了。

得著神自己，以神為喜樂，是最容易的！因為我們的生活、動作、存留，都在乎祂；並且祂願意將祂自己賜給我們，比我們要得著祂的心更大。

所有的一切是在乎我們如何尋找祂；只要尋找得不錯，那麼就比呼吸還自然，還容易了。你雖然以為你是愚笨、遲鈍、不能深造的；豈知藉著祈禱，你就能生活在神的裏面，比你生活在空氣的裏面還容易，還順適呢！這樣看來：人若忽略祈禱，豈不是大罪麼？我相信你們只要學會了方法，就不至於忽略了，這方法是很容易的阿！

安徳烈

二、祈禱的方法                           蓋恩夫人


    引人祈禱的方法有兩個：

第一個是默想
第二個是一面讀經

一面默想。第二個方法是：揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，仔細的再去嘗它，消化它，從裏面將精華取出來。嘗得有味時不必再往下讀了，味窮時再往下讀去，仍照著以前的方法去嘗它，最多不可讀半面，因為叫我們得益處的不是量多，乃是讀法合宜。

那些讀經太快的，好像蜜蜂採花，只在花上爬過沒有深深刺入吸收香汁，就不能得著甚麼。博覽是為著作博士的，並不是為著得神真理的。實在說來，讀別種屬靈的書，也得要照著我所說的方法去讀，纔能得益。我深信照這個方法追求下去，成為習慣，祈禱就很容易了。

默想是另一個方法，是在另一個時候舉行的，不是在讀經時舉行的。我想默想的方法最好是這樣：運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專注在真理上，不用理由，只用安靜停住你的心思。注意！你最緊要的練習，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於運用你的悟性。

從此就要用活的信心，相信神(藉著聖靈)是住在我們的裏面最深處，因此我們就會很熱切的猛烈的往裏面邁進，同時也會遏制我們那往外面遊蕩的覺官，這樣能使我們不致分心，能遠離外面的紛擾，能叫我們親近神，因為只有在我們最深的中心，能夠找著祂，這是至聖所，是神居住的所在。
   
祂曾應許說：『人若愛我就必遵守我的道……我們要到他那裏去與他同住。』(約十四23)奧古斯丁曾自恨的說：「若不是這樣祈禱來尋求神，就是耗費光陰了。」

當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能都向著中心，(不往外弛)，就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上，這並不在乎用理想，只在乎餵養生命；是藉著愛情來激動意志的，不是藉著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的，這在以後我要題出來講的。我們必須讓他們甜蜜的安息，安靜的喝下他所嘗到的；因為人人可以咀嚼美味，若不嚥下，就得不著滋養。所以當愛火燃燒時，就不必再鼓動它，不然，就會要熄滅，人也就得不著滋養了。所以當用安靜鎮定，恭敬信靠和愛心，把所嘗的食物嚥下去，這方法是最緊要的。這樣，人就能在最短的時期內，比別人多年的追求更進步。

安徳烈

三、祈禱的第一層經歷 蓋恩夫人

不識字的人，不要因為不識字就不禱告，因為這一本在凡事上教導人的聖經，所包含的，和所表現的都明顯的指著耶穌基督自己哩。

這些人(指不識字者)所當學習的：第一，是基督的道理，就是『神的國是在他們裏面。』(路十七21)(這是指聖靈今日在信徒裏面掌權說的，並非指將來的千年國說的。譯者註。)只要尋求就必尋得。

在教會裏的領袖們，當負責教訓信徒祈禱。許多的時候，我們既將神創造人的目的告訴人，那麼，我們豈不更應當將達到這目的的方法，多多的告訴人麼？因此就當用謙卑敬畏的態度，來到神的面前將肉體的眼睛閉住，將心裏的眼睛開啟，使自己專注意在裏面，運用活的信心，相信神住在裏面，和神同在，並要約束心思，不許它散漫。

此後，當將主禱文默默的念出，同時要略略思想其中的意思，並想念住在裏面的神，是何等歡喜作我們的父，我們就可將一切的需要傾吐在父面前。只是當我們說，父親(我們在天上的父)之後，可停一下，以恭敬安靜的態度等候天父將祂的美旨彰顯給我們。

並且當看自己不過是一個軟弱的嬰孩，因為屢次的失敗，受傷，無力，無法潔淨自己，你就要在卑微和混亂的當中，將你悲慘的情形呈訴在父的面前。

現要用愛心歎息出幾句話，將愁情吐露出來，然後深沉的在靜默中繼續用主禱文禱告，要榮耀的王在裏面作王掌權，給神以相當的『愛的要求』，並讓神完全管理。

　　如果覺得平安靜寂時，就唸主禱文，直到這感覺消散時，再說：『願?c的旨意行在地上，如同行在天上。』此時當求主將這話實行在你裏面，藉著你來行祂一切的旨意，將『心』和『自由』都放在神的手裏，絕對的順服祂的處置。

運用意志最好的辦法，就是『愛神』，當盡力的愛神，要求神的『純潔的愛』！一切都是要甜蜜的平安的求，一直到這禱告完畢。切不要用重複的話，像重擔一樣壓住自己。(太六7)照這方法唸主禱文一次，必能收豐富的效果。

有時我們當將自己如羊一般的，放在牧人的面前，仰望他賜給食糧。哦！神的牧者！?彌N?嬰菑v和能力，賜給我們，作我們每日的滋養。我們也可以將每天家庭的需要，呈明在神前。只是最要緊的，就是要信神是住在你的裏面。

當知道我們所想像的神，還是遠不如神的自己！只要有一個活潑的信心，在神面前，就己經夠了。切不要將神當作一件有形像的物來看。在三而一的神之中，我們對於第二位，想像祂由馬槽一直到十字架是可以的，但要在你裏面最深處去找，(三一的神中，惟有主耶穌是神的形像。譯者註。)我們可以看祂像醫生，將病放在祂面前就醫，切不要自尋煩惱，只要安靜的將自己交託神，就必得著完全的醫治了。

既有了神同在的感覺和滋味，又能深沉靜寂的在神面前就可進入祈禱第二層經歷了。

安徳烈

四、祈禱的第二層經歷        蓋恩夫人

祈禱的第二層經歷，有好幾種名稱：有人稱為「默想的祈禱」，或稱為「信心和默想的祈禱」，或稱為「單純至誠的禱告」。我想最後的一個名稱，比較要更為正確些。

人若是已經有了些上述的經歷，他就漸漸的容易親近神了，摒除外來的感覺，專一的傾向裏面，也就沒有多大的難處了，那麼，祈禱也會成為輕省甘甜有味的了！也會知道這纔是真正尋找神的辦法，並且也會覺得『祂的名如同倒出來的香膏』了(雅歌一3)。但現在就要將方法改變一點了。對於我所寫的，要用勇敢和忠心去追求，無論遇見甚麼難處，都不要被它所搖動。

第一當我們藉著信心將自己放在神面前的時候，我們就當傾向裏面，並用一種最深沉虔敬的安靜態度，在神面前等候一些時。

如果在起初藉著信心覺得神同在的喜樂時，就要安靜的停住，不必為著要找甚麼禱告的題目來煩擾自己，也不要用甚麼話來禱告，只要使喜樂延長。如果這喜樂慢慢的消散了，就要用柔情挑起意志，若再得著甘甜的安靜，就又要停住。因為冒煙的火，是要輕輕的搧的，等到燒著了，就不必再搧，恐怕反倒會熄滅。

　　讓我勸你們，祈禱之後，千萬還要用一點時間，安靜等候在神的面前。

有一件最緊要的事，就是應當勇敢的來到神面前，用純潔毫無自私的愛，好像不是要由神那裏得著甚麼，乃是要學習叫神喜悅的本領，並學習遵行神的旨意。因為一個僕人的勤勞，若是先為著獎賞，那人就不配得著獎賞。

去祈禱，不是要得著屬靈的快樂，無論是滿足也好，虛空也好，只要叫神喜悅就是了。這樣作，就能保持你靈的平穩。無論是被神棄絕，或得著安慰，總不要因為枯乾和棄絕的感覺，使你驚奇。

　　神的同在

如果人能忠心的以愛和親近神的方法，一直對付下去，他就會希奇的覺得神，就要慢慢的完全得著祂，那時他要享受不間斷的「神的同在」的快樂，並且這是最自然的，同在和祈禱就成了習慣的結果了。他也就會覺得他全人的官能為異常的安靜，用安靜組成了他的禱告，神就要給他一種直覺的愛，這愛是無上祝福的起頭！哦！我很可以在此寫一些更深的經歷和光景，但是為著初學者的緣故，在此暫且不提，等主的時候來到，再說關於那些高深的，就是能應用在「基督耶穌長成的身量」的各種情形裏的。

我們要非常注意一件事，就是要停止一切自己的動作及力量，讓神單獨來作，神藉著可拉後裔說：「要肅靜，當知道我是神。」(詩篇四六10)

　　人總是愛自己的工作，以致迷糊，如果他不看見他的工作，他就以為甚麼都沒有作，豈知他看不出動作情形的緣故，正是因為進行的動作太快，同時因為神的工作伸展、散佈感動了人，以致將人的動作吸收去了。

太陽未出之前，星辰是明明看得見的，但等到太陽光強烈的時候，眾星的光就被吸收了，所以看不見了。非它們沒有光，乃是因為太陽的光太強了！

照樣在此有一個強大的普世之光，將一切從人所發的小光都吸收了；它們在這種強大的光之下，就變為黯淡無光了！因此自己的動作，就看不明了，有人說：這樣作，是「無為」的祈禱。豈知這話大錯，這是沒有經歷的人說的，如果他們肯用一點工夫去追求這樣的禱告，他們就能看見他們的經歷，和他們所想的相反，就要說「無為」是毫無根據的了！

這種不自動的舉動，不是缺乏和枯乾的結果，乃是滿有果效和豐收的，凡有經歷的人都能清楚知道，他們覺得這種安靜，是滿有膏油的，所得的結果，絕對不是枯乾冷淡的。

嬰孩喫奶是一個頂好的比方：當起初他運用舌頭來吸奶，及至奶汁流出的時候，他只要喫下，不必再吸取了，不然就要將奶汁浪費，反使自己受損失，就會要停止喫奶了。

照樣，當我們祈禱起首時，也當用親情的嘴；當神的恩典湧流的時候，就當安靜自然的甜蜜的接受著就好了。倘停流時，我們又當用愛情攪動它，好像嬰孩一樣，不然就不能使恩典成為利益了，這就是吸引人到愛的自然裏，不是到自己的混雜裏。

這嬰孩靜靜的喫著奶，那麼，這嬰孩怎樣呢？誰能相信他是接受滋養呢？他越安靜越好，這嬰孩將要如何呢？他就在母親的懷裏睡著了。所以人若安靜專一的禱告，也常能進入到奧祕的睡眠裏，在此時，一切的能力都靜寂了，等到後來他就容易進入這種情形了。這乃是自然的，並不用人的力量、本事、學問。

從此，你的裏面就不能被風潮威力所動，就成了一個平安的國度，這平安是惟獨藉著愛，纔得著的。

如果人會追求我所找出的這一條路，他就能進入「直覺的禱告」裏了，神並不要求太多，也並不使人作難，並且神是最喜歡如小孩子的行為那樣單純的。

宗教最高深的造就，是最容易得的，最緊要的聖事，是最容易舉行的，天然界的事，也是如此，正如你乘船由江入海，並不用著你甚麼力量，你自然會不知不覺的被它帶進大海裏去。所以你只要用甜蜜簡易的法子去親近神，你也就會很容易、很迅速，並希奇的達到目的地。

　　基督在裏面活

一個人進步到這裏的時候，除安靜外，不需要別的預備。現在「神的同在」不斷的注入在內，成為祈禱的果效和維繫，他就要享受無上的祝福，也覺得「不再是我活著，乃是基督在我裏面活著。」惟一尋找主的辦法，就是「向內」。甚麼時候肉眼關閉，甚麼時候祂就被包在祈禱裏了。在這種大祝福中，你會希奇享受向內的談話，是外面的事情所不能擾亂的。

這種祈禱，就是「一切美事都具備」。由這人出來的一切美好品德，是很甜蜜而且自然的。裏面的活水泉源的流露，有了這樣的自然、豐富的美好，就甚至於不知「惡」了！在這種情形之下，就當忠心的繼續下去，並當小心，不要選擇尋找別種情形，因這種情形，是為著接受神的注入的；只要有這種最全備的情形，就用不著別的預備了。