來自：網路文章基督的「幽默」（六）

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幽默是出人意表，絕對的幽默是絕對的出人意表。

聖經之稱為絕對，因為它的幽默也是絕對出人意表超乎想像的。卻又為什麼牧師學者們的「釋經」總是「釋」得那麼「常識」，半點都不出人意表？

路 17:5-10 使徒對主說、求主加增我們的信心。主說、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這棵桑樹說、你要拔起根來、栽在海裡、他也必聽從你們。你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下吃飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我吃喝完了、你纔可以吃喝麼。僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。

例如以上一段經文竟可以被他們「釋」成這樣：

門徒來到耶穌面前說：求主加增我們的信心，相信這也是我們今天想問的，也急於想知道耶穌如何回答。耶穌以芥菜種的比喻解釋：你們不要光坐在那裡求信心，若要加增信心，就必須運用你們現有的信心。

借著遵行神的吩咐，就好像僕人遵行主人的吩咐，在遵行當中會發現神就像祂所說那樣信實可靠，於是信心就能增長。【別問出處了，滿街都是！】

我真想問：這是怎麼「釋」得出來的？要是只為著教訓你「行動最實際」、「不能光說話」這些誰都曉得的「常識」，主耶穌用得著把話說得那樣「極端」、「絕對」以至「彆扭」嗎？

我當然明白，我們的牧師學者以至宣教士們，不管經文本意說著什麼，他們的腦筋都不會離得開「大使命」或「為上帝幹大事」之類「主旨」，故此，他們意識裡的「信心」總是跟「事工」和「果效」掛勾，半步不離。他們死也不知道，主耶穌的話正是要拆毀、瓦解這個無益更且毒可致命的掛勾——信心非關「實用」與「功效」（成功）！

……

使徒對主說、求主加增我們的信心。

使徒當時是什麼「水準」，主心中有數。他們想像裡的「信心」，必是一種「神奇的力量」，能促成、加速或強化某些「事工與效果」，譬如帶來以色列的復興，或讓耶穌（連同他們自己）更受群眾愛戴，之類。

但真正的天國（福音）卻是相當「隱蔽」的，就如天國的門是「小」路是「窄」的那樣。

換句話說，你越是癡迷於外在的、可見的「事工與果效」，越有可能迷失：或為「追求果效」而誤入魔道，或因「不見果效」而丟失信心。

故此，為著守護門徒的信心，主倒要先拆毀他們心裡的「信心強勢主義」。

主說、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這棵桑樹說、你要拔起根來、栽在海裡、他也必聽從你們。

信心根本不需要「大」，「像一粒芥菜種」就夠了。

留意，經文裡完全沒有「信心長大（增長）」的觀念（我真不知道其他人是怎麼「看」出來的），沒說過「像一粒芥菜種」的「小信心」後來「長大」（增長）到能「對這棵桑樹說、你要拔起根來、栽在海裡」。

經文明明說信心就這麼「小」就「生效」，沒說過要「增長」。

事實更是，信心唯有「小」即「不起眼不招搖」，才能「生效」。

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為解說何謂「不起眼不招搖」的「小信心」，主接著用比喻說：

你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下吃飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我吃喝完了、你纔可以吃喝麼。

僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。

僕人作完了一切所吩咐的，沒有在主人面前繳功、招搖，只默默退在一旁，這要說明的是：

人若有真信心，不但不會求在別人面前「起眼」（引起注意），甚至不會求在自己面前「起眼」。

當門徒問「求主加增我們的信心」時，主耶穌知道他們求的是一種「起眼的信心」，即如何讓自己「為上帝做的事」更有「成效」——實即「更受注目」（記得，這原是一夥好「爭論誰為大」好「爭著坐主的左右」的門徒啊）。

主「逆著」門徒的「宗教心理」（即牧師學者宣教士們的「常識」），告訴他們，信心根本不是這一回事：

信心不是「增加果效」的「法力」，信心是謙卑、忍耐，不求「起眼」，但求忠心到底，死而後已的堅忍。終於明白發生著什麼事沒有？

真信心的標籤既是在「小」（不起眼）而不在「大」，那麼，什麼「增加信心」即把它「變大」的想法，都等同「自毀信心」。

說？問天下人間，還有比這更白癡、更等同「靈性自殺」的事嗎？

宗教界究有多「危險」，你自己說？